{"id":193,"date":"2024-06-12T21:33:44","date_gmt":"2024-06-12T21:33:44","guid":{"rendered":"https:\/\/elmensajebautista.com\/?p=193"},"modified":"2024-06-12T21:43:31","modified_gmt":"2024-06-12T21:43:31","slug":"3-la-autoridad-en-la-practica-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elmensajebautista.com\/?p=193","title":{"rendered":"3. La Autoridad en la pr\u00e1ctica de Dios"},"content":{"rendered":"<p>Dios es perfecto, cada uno de su atributos es expresado con claridad. \u00bfPuede hacer Dios todo lo que quiera? \u00bfPuede Dios obligar a las personas a hacer su voluntad? \u00bfPuede Dios decidir quien se salva y quien no? Pero, \u00bfbajo qu\u00e9 principios podr\u00eda \u00c9l ejercer todo esto?<\/p>\n<p>La premisa b\u00edblica es que Dios no puede ser soberano sin ser amoroso, justo, santo, bueno, perfecto, misericordioso, equitativo, veraz, completo y todo cuanto es parte de \u00c9l. Un principio b\u00e1sico de Dios es que Dios es \u201cUno\u201d, es decir, su unidad es una de las perfecciones que solo \u00c9l tiene, y eso le hace un Ser sin errores. Debido a que Dios es uno, no podemos ver en \u00c9l separaciones ni ambig\u00fcedades en su car\u00e1cter. Nosotros no somos perfectos, ni tenemos una unidad completa; somos tan complejos en nosotros mismos, que el esp\u00edritu est\u00e1 muerto en la mayor\u00eda de las personas.<\/p>\n<p>Nosotros no podemos hablar de \u201csoberan\u00eda\u201d sin hablar de justicia, amor y misericordia. No podemos ignorar una verdad solo para exaltar otra. Hacer eso es \u201cherej\u00eda\u201d. Por ejemplo, los ruselistas y los unitarios exaltan una verdad de Dios: \u201cDios es uno\u201d, pero con ello, rechazan la otra revelaci\u00f3n b\u00edblica de que en su unidad existe una diversidad que no podemos comprender; aunque \u00c9l es uno, tiene tres Personas en su unidad. Este es otro tema, pero nos deja en evidencia la importancia de comprender que la unidad de Dios no se puede separar para magnificar uno o dos atributos. Juzgue usted, \u00bfes b\u00edblico exaltar un atributo divino mientras dejamos de lado sus otros atributos?<\/p>\n<p>Un ejemplo de esto es el problema teol\u00f3gico de la soberan\u00eda de Dios y el libre albedr\u00edo. El calvinismo, cualquiera sea su rama, pone a Dios sobre una posici\u00f3n que \u00c9l mismo no se ha puesto; es decir, aunque nada puede suceder sin su conocimiento y su control, no por ello Dios es responsable de las cosas malas, ni tampoco es la fuente del mal. El hiperlapsarianismo, en todas sus formas, declara a Dios como el origen de todo, porque se ense\u00f1a que \u00c9l es absolutamente dominante, y por ello, no puede surgir nada en la existencia que \u00c9l no haya permitido o decretado. As\u00ed que se inventaron los decretos teol\u00f3gicos del calvinismo, que se ubican seg\u00fan la escuela de pensamiento, pero que al fin de cuentas, hace a Dios un autor indirecto del mal. Por ejemplo, entre los decretos lapsarios, existe el \u201cdecreto de permitir la entrada del pecado al mundo\u201d; este decreto se comparte tanto por calvinistas como de arminianos. La idea es que incluso el pecado era imposible que surgiera de la \u201cnada\u201d, y por ello, debe haber sido Dios quien decidi\u00f3 que entrara o lo permiti\u00f3. Este concepto se comparte tanto en el calvinismo como el arminianismo, porque ambos sistemas son sistemas \u201clapsarianos agustinianos\u201d.<\/p>\n<p>\u201cLapsario\u201d significa \u201cresbal\u00f3n\u201d o \u201cca\u00edda\u201d, y todos los cristianos creemos que Ad\u00e1n y Eva \u201ccayeron\u201d en pecado. El problema es que entre los agustinianos, el concepto de lapsarianismo se fue solo a dos fuentes: \u201cCalvino\u201d o \u201cArminio\u201d. Y aunque actualmente el <i>calvinismo<\/i> no sigue a Calvino ni el <i>arminianismo<\/i> a Arminio, en muchos aspectos usan los conceptos de estos dos fil\u00f3sofos. Calvino no fue te\u00f3logo, Arminio s\u00ed. Pero Arminio acept\u00f3 todos los postulados calvinistas, a excepci\u00f3n del tema de la \u201cElecci\u00f3n\u201d de Calvino, que luego los calvinistas llamaron \u201celecci\u00f3n soberana\u201d o \u201cDoctrinas de la Gracia\u201d; bonitos nombres para una teolog\u00eda de escritorio.<\/p>\n<p>B\u00edblicamente, Dios no es calvinista ni es arminiano; Dios es Dios, y cada sistema de teolog\u00eda procura encontrar una respuesta sobre las acciones divinas <i>desde la perspectiva filos\u00f3fica de sus exponentes<\/i>, pero no son la Palabra de Dios. Por eso, han surgidos muchos sistemas acerca de las acciones de Dios en su autoridad, y c\u00f3mo \u00e9sta funciona. Pero los errores son evidentes:<\/p>\n<ol>\n<li>Todos los sistemas se atacan entre s\u00ed.<\/li>\n<li>Procuran dar una l\u00ednea como cierta, pero que no pueden explicar.<\/li>\n<li>Atacan, desprecian y ofenden a quienes no creen como ellos.<\/li>\n<li>Causan divisiones y rencillas entre iglesias, creyentes y estudiantes de la Biblia.<\/li>\n<li>Marcan un pensamiento limitado al dar como verdad los postulados de una o m\u00e1s personas, sin considerar que la Escritura es la \u00fanica que tiene la verdad.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Lo que debemos saber, es que hay cosas que nunca sabremos, ni en esta vida, ni en la eterna, porque son cosas que le pertenecen solo a Dios, y \u00c9l solo sabe c\u00f3mo son; nuestro deber es aceptar lo que es b\u00edblico y correcto (Deut. 29:29, <i>cf. <\/i>2\u00aa Cor. 12:14). Por eso, quisiera que veamos qu\u00e9 dice Dios en su Palabra.<\/p>\n<ol type=\"I\">\n<li>La Soberan\u00eda de Dios y su Autoridad.\n<ol>\n<li>En la Escritura existen los dos t\u00e9rminos, tanto \u201csoberano\u201d como \u201cautoridad\u201d, y no son sin\u00f3nimas, sino que cada una expresa un estado de un individuo.\n<ol type=\"A\">\n<li><b>Soberano<\/b> significa \u201cm\u00e1s elevado\u201d, \u201cm\u00e1s alto\u201d, y se aplica a un gobernante. Esto es importante, porque aqu\u00ed soberan\u00eda tiene el concepto de \u201cpoder sobre personas\u201d, pero no puede evitar que una persona sea rebelde o desobediente, ni tampoco puede evitar que exista rebeld\u00eda en su coraz\u00f3n. Su soberan\u00eda es expresiva sobre las personas, pero no sobre las decisiones internas de esa persona.<\/li>\n<li><b>Autoridad<\/b> significa \u201cdominio sobre cosas, personas y voluntades\u201d. La autoridad de Dios se refleja en su soberan\u00eda y providencia.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li>Soberan\u00eda sin autoridad es dictatorial o d\u00e9spota. Vemos que en el mundo hay soberanos, pero son perversos. Su soberan\u00eda les da un poder absoluto sobre su regi\u00f3n, pero eso no los hace buenos.\n<ol type=\"A\">\n<li>\u00bfPuede Dios hacer todo lo que quiera?\n<ol>\n<li>La respuesta es <b>NO<\/b>; Dios no puede hacer nada que contradiga su naturaleza (1\u00ba Sam. 15:29 con Tito 1:2; N\u00famero 23:19 con Heb. 6:19).<\/li>\n<li>\u00bfLe quita esta verdad soberan\u00eda y autoridad? \u00a1No! \u00c9l sigue siendo soberano y due\u00f1o de todo (Dan. 4:17).<\/li>\n<li>Soberan\u00eda no es sin\u00f3nimo de libertinaje, como si pudiera hacer nada sin que haya algo que se le impida. Dios <i>no puede negarse a s\u00ed mismo<\/i> (2\u00aa Tim. 2:13).<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li>\u00bfPuede Dios elegir en el pasado a personas que no existen?\n<ol>\n<li>Entonces, si decimos que Dios elige, sin que haya libre albedr\u00edo, \u00bfha hecho Dios acepci\u00f3n de personas? Pues evidentemente, por m\u00e1s argumento que trate de evitarlo. \u00bfContradice esto una verdad de Dios? S\u00ed: 2\u00ba Cr\u00f3nicas 19:7 con Hechos 10:34; Rom. 2:11; Ef. 6:9; 1\u00aa P. 1:17). Adem\u00e1s, la Escritura afirma que hacer acepci\u00f3n de personas es \u201cmalo\u201d (Prov. 28:21), es pecado (Stg. 2:9).<\/li>\n<li>Decir que Dios elige a personas sin existir en el pasado, sin dejar que ellos pudieran elegir, es acepci\u00f3n de personas, y es afirmar que Dios mienta, porque dice que \u201ctodo aquel\u201d que crea ser\u00e1 salvo (Jn. 3:15-16).<\/li>\n<li>Cuando decimos lo que Dios no dice, somos mentirosos (Prv. 30:6), y estamos practicando la naturaleza del diablo (Jn. 8:44).<\/li>\n<li>Dios siempre es verdadero, pero el hombre es mentiroso (Rom. 3:4).Y no creer en su Palabra, es \u201chacer a Dios mentiroso\u201d (1\u00aa Jn. 5:10).<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li>\u00bfPuede, entonces, el hombre decidir ser salvo o dejar de serlo?\n<ol>\n<li>El ser humano no puede decidir ser salvo ni dejar de serlo. La Escritura es muy clara que la salvaci\u00f3n le pertenece a Jehov\u00e1 (Jon. 2:10) y que solamente hay salvaci\u00f3n por Jesucristo (Jn. 14:6).<\/li>\n<li>Si existiera oportunidad de que nosotros decidamos ser salvos, entonces podemos elegir cualquier camino; pero no podemos elegir c\u00f3mo ser salvos; eso lo determina Dios (Hech. 4:12).<\/li>\n<li>Que el hombre decida o no decida, nada de eso podr\u00eda impedir su autoridad. <i><b>La suficiencia del alma no ense\u00f1a un libre albedr\u00edo arminiano ni ense\u00f1a una elecci\u00f3n calvinista; la suficiencia del alma ense\u00f1a una autoridad divina que no puede ser pisoteada ni ignorada, y que no se puede hacer nada sin el ejercicio de esa autoridad.<\/b><\/i><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li>Aqu\u00ed volvemos a otra pregunta: Si no podemos elegir ser salvos, entonces \u00bfDios s\u00ed eligi\u00f3 en el pasado? La respuesta es NO.\n<ol>\n<li>Como Ser soberano, Dios determin\u00f3 c\u00f3mo debe ser salvo una persona, y cu\u00e1les son sus condiciones para ser elegido. Entonces, la elecci\u00f3n se efect\u00faa claramente seg\u00fan los <b>requisitos<\/b> de Dios en la Biblia, y no es la persona que decide ser salva, ni tampoco puede decidir dejar de serlo (ejemplo del ni\u00f1o en la cuna). <i><b>No podemos ahondar en este tema, pero d\u00e9jenme darles una pincelada, que ser\u00e1 el grueso de este mensaje:<\/b><\/i><\/li>\n<li>El primer principio, es que el pecado <i>no es una cosa, o maldici\u00f3n<\/i>, sino un <i>estado legal<\/i> del individuo.\n<ol type=\"a\">\n<li>La Ley fue dada para mostrar el acto de la desobediencia (Rom. 3:20).<\/li>\n<li>La Ley demuestra lo profundo del pecado (Rom. 7:13).<\/li>\n<li>El pecado es simplemente, la desobediencia a la Ley (1\u00aa Jn. 3:4).<\/li>\n<li>El pecado no es algo que Dios deba o no permitir, es un acto de un individuo que decide desobedecer un mandamiento.<\/li>\n<li>Todos los salvos somos elegidos, \u00bfya por eso no mentimos? \u00bfNo es verdad que en muchas ocasiones mentimos adrede? \u00a1Usted le ha mentido a sus hijos y lo sabe muy bien! Aunque haya sido una \u201cmentirita blanca\u201d \u201cpara el bien de los peque\u00f1os\u201d. Todos pecamos (Rom. 3:23; 1\u00aa Jn. 1:10).<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li>El segundo principio, es que la salvaci\u00f3n es un \u201cacto judicial divino\u201d. \u00bfRecuerdan el curso \u201cEl Perd\u00f3n Judicial Divino\u201d, que dimos hace unos a\u00f1os? Como un acto ante un Juez, se deben cumplir ciertos requisitos:\n<ol type=\"a\">\n<li>Para ser salvos debe haber un sacrificio de sangre inocente (Heb. 9:22).<\/li>\n<li>Este sacrificio de sangre, que \u201credime\u201d, fue hecha por Jesucristo (Mat. 26:28), quien es el \u00fanico que puede salvar (Hch. 5:31; 26:18; Ef. 1:7; Col. 1:14). <b>Ni Dios elige a personas inexistentes en el pasado, ni las personas deciden ser salvas; se debe cumplir este principio b\u00e1sico, que Dios no contradice ni cambia.<\/b><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li>El tercer principio, es que la salvaci\u00f3n es el perd\u00f3n de una condena.\n<ol type=\"a\">\n<li>El culpable no puede perdonarse, no puede salvarse. El culpable merece completar la sentencia (Nah. 1:3; Mat. 5:22; Stg. 2:10).<\/li>\n<li>La \u00fanica manera de que un culpable sea libre, es que el Juez declare <i>justificado <\/i>(declarado justo, sin culpa) al culpable. Pero Dios no dar\u00e1 por inocente al culpable (N\u00fam. 14:18).<\/li>\n<li>Para que Dios pueda <i>justificar<\/i> al culpable, como Juez, debe hacer cumplir la condena:\n<ol>\n<li>Y la ley no puede justificar a nadie (Rom. 3:20).<\/li>\n<li>Entonces, el humano debe ser justificado por <i><b>fe<\/b><\/i><b> <\/b>(Rom. 3:28).<\/li>\n<li>Teniendo fe en Jesucristo la persona es <i><b>justificada<\/b><\/i>, porque muere en Cristo (Rom. 6:1-14).<\/li>\n<li>Solo por la fe en Jesucristo somos justificados (G\u00e1l. 2:16), y esto fue solo posible hasta que Jes\u00fas vino y muri\u00f3 en la cruz, fue a la tumba y resucit\u00f3 (1\u00aa Cor. 15:3-4).<\/li>\n<li>Entonces, los salvos del AT no fueron justificados hasta que Cristo resucit\u00f3 (Rom. 3:21-26).<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li>El cuarto principio, es que la \u201celecci\u00f3n\u201d y la \u201cpredestinaci\u00f3n\u201d son actos <b>para salvos<\/b>, y no puede ser aplicado a personas perdidas.\n<ol type=\"a\">\n<li>No es posible que Dios <i>elija<\/i> a un perdido, que est\u00e1 condenado al infierno. \u00bfY c\u00f3mo est\u00e1n todos los que no han cre\u00eddo en Cristo? \u00a1Perdidos y condenados! (Jn. 3:36).<\/li>\n<li>\u00bfHasta cuando una persona es salva? Hasta que crea en Jesucristo (Ef. 2:5; Col. 2:13).<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li>El quinto principio es que la elecci\u00f3n es diferente a la predestinaci\u00f3n. Son actos inmediatos, pero no son actos similares, pues sus prop\u00f3sitos son diferentes:\n<ol type=\"a\">\n<li>Elecci\u00f3n: Se usa de dos maneras:\n<ol>\n<li>Es para \u201cobedecer\u201d y ser \u201crociados\u201d con la sangre de Jesucristo (1\u00aa P. 1:2). Observe que la elecci\u00f3n tiene el objetivo de que sean obedientes y rociados con la sangre. <i><b>Rociados con la sangre<\/b><\/i> no habla de salvaci\u00f3n, sino \u201cde ser rociados diariamente\u201d, acerca de la vida eterna que tiene un creyente, que no se puede perder.<\/li>\n<li>Es para ser \u201csantos y sin mancha\u201d (Ef. 1:4). Observe que esta elecci\u00f3n es \u201cen \u00c9l\u201d (Cristo), porque fuera de \u00c9l no hay elecci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo fuimos elegidos <i>antes de la fundaci\u00f3n del mundo<\/i>? Porque Cristo, siendo presente, pudo ser elegido por Dios antes del tiempo (Mat. 12:18), y bajo esa elecci\u00f3n, los que creen en Cristo son elegidos (Jn. 17:24; 1\u00aa P. 1:20).<\/li>\n<li>El proceso para que la elecci\u00f3n sea efectiva est\u00e1 en Apocalipsis 17:14: llamados &gt; elegidos &gt; fieles.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li>Predestinar es marcar l\u00edmites.\n<ol>\n<li>Romanos 8:28 dice el proceso de predestinaci\u00f3n: antes conoci\u00f3 &gt; predestin\u00f3. No hay predestinaci\u00f3n sin conocimiento.<\/li>\n<li>Y a\u00f1ade el resto del proceso: Rom. 8:29: predestin\u00f3 &gt; llam\u00f3 &gt; justific\u00f3 &gt; glorific\u00f3.<\/li>\n<li>La predestinaci\u00f3n es para \u201cser adoptados\u201d (Ef. 1:5).<\/li>\n<li>La predestinaci\u00f3n es para \u201ctener herencia\u201d (Ef. 1:11).<\/li>\n<li>La predestinaci\u00f3n es para darnos \u201csabidur\u00eda\u201d (1\u00aa Cor. 2:7).<\/li>\n<li>Y con esta sabidur\u00eda podemos ser predestinados.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li>El sexto principio, es que somos salvos por \u201cla fe\u201d.\n<ol type=\"a\">\n<li>No hay otra manera de ser salvo que no sea por la fe <i><b>en Jesucristo <\/b><\/i>(Hech. 26:18).<\/li>\n<li>La fe no salva por s\u00ed sola, sino que debe ser puesta en el objeto correcto (G\u00e1l. 2:16).<\/li>\n<li>La fe no es una obra, es un atributo <i>comunicable<\/i>, tal como la inteligencia, el amor, etc.\n<ol>\n<li>Se puede <i><b>obedecer<\/b><\/i> la fe correcta (Hch. 6:7).<\/li>\n<li>Esta fe debe estar clara en el sacrificio de Cristo (Rom. 3:23).<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li>La fe es algo que solo conf\u00eda, no puede hacer nada m\u00e1s que confiar.\n<ol>\n<li>La fe conf\u00eda en la silla, pero la fe no puede reparar la silla.<\/li>\n<li>La fe conf\u00eda en sus padres, pero la fe no puede evitar que ellos mueran.<\/li>\n<li>La fe conf\u00eda en Dios como Salvador, pero la fe no puede salvar a nadie.<\/li>\n<li>Santiago dice que la \u201cfe sin obras\u201d est\u00e1 muerta (Stg. 2:20), esto es, que la fe no sirve por si sola. \u00bfCu\u00e1l es la \u201cobra de la fe\u201d? \u201cLa obediencia\u201d: \u201c<b>\u00bfNo fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, <\/b><u><b>cuando ofreci\u00f3<\/b><\/u><b> <\/b><b>a su hijo Isaac sobre el altar?<\/b>\u201d (v. 21). La fe funciona cuando se enfoca en lo QUE DIOS DICE.<\/li>\n<li>Dios no dice que soy salvo buscando a Dios, ni tampoco dice que soy salvo creyendo en la elecci\u00f3n. Soy salvo cuando creo en Jesucristo como Salvador.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li>El s\u00e9ptimo principio, es que la salvaci\u00f3n solo tiene un medio, \u00a1y no es la elecci\u00f3n!\n<ol type=\"a\">\n<li>Solo hay un camino, una verdad y una vida (Jn. 14:6).<\/li>\n<li>Solo hay una forma de ser salvos: \u201c<b>Que si confesares con tu boca al Se\u00f1or Jes\u00fas, y creyeres en tu coraz\u00f3n que Dios le levant\u00f3 de los muertos, ser\u00e1s salvo<\/b>\u201d (Rom. 10:9). No dice que se aplica la elecci\u00f3n, dice que <b>ser\u00e1s salvo<\/b>, porque antes de creer en Cristo estabas perdido.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li>No podemos cambiar la autoridad de Dios sin sufrir la consecuencias. Los sistemas del arminianismo y el calvinismo han encerrado a muchos, y los ha cegado Satan\u00e1s para no ver la verdad. Ninguno de los dos sistemas es verdadero, pero cuando predicamos lo que Dios ense\u00f1a, cada partidario nos ubica en una inferencia propia, porque no pueden ver m\u00e1s que dos caminos; tristemente as\u00ed es.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>Pastor Lic. Carlos E. Machado C., MTh.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dios es perfecto, cada uno de su atributos es expresado con claridad. \u00bfPuede hacer Dios todo lo que quiera? \u00bfPuede Dios obligar a las personas a hacer su voluntad? \u00bfPuede Dios decidir quien se salva y quien no? Pero, \u00bfbajo qu\u00e9 principios podr\u00eda \u00c9l ejercer todo esto? 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