Cap\u00edtulo 1<\/p>\n
Los Bautistas no le llamamos \u201cnorma de fe\u201d, aunque lo empleamos, por razones de esclarecimiento. No es una \u201cnorma\u201d, como un canon inviolable, sino que es un \u201cmensaje y fe\u201d que es proclamado para ser estudiado y recibido voluntariamente. Por eso aclaramos que las iglesias hermanas son parte del compa\u00f1erismo de forma voluntaria y abierta. Creemos en la libertad de Conciencia, y no creemos que nadie debe ser obligado a creer o no en lo que las Escrituras ense\u00f1an, pero s\u00ed proclamamos que cada uno es responsable de su decisi\u00f3n en relaci\u00f3n a las Escrituras y su mensaje.<\/p><\/blockquote>\n
Mensaje y Fe Bautista<\/b><\/span><\/span><\/p>\n
Compa\u00f1erismo Bautista de Iglesias y Ministerios Landmark<\/h2>\n
El Compa\u00f1erismo Bautista de Iglesias y Ministerios Landmark (CBI<\/b>), es una Asociaci\u00f3n de Compa\u00f1erismo entre iglesias y ministerios afines a la fe y la pr\u00e1ctica de los principios doctrinales ense\u00f1ados en las Escrituras. Las iglesias hermanas de la CBI<\/b> han aceptado libremente ser parte de la misma, y profesan abiertamente que creen que la Escritura es un libro sobrenatural, no humano, sino divino, que nos ense\u00f1a y conduce a un Jes\u00fas 100% Dios y 100% hombre, perfecto en todas sus partes humanas, sin pecado, nacido por obra del Esp\u00edritu Santo al ser concebido en la virgen Mar\u00eda, el verdadero Mes\u00edas, el Cristo de Dios, que vivi\u00f3 perfectamente, sin pecado y que no pod\u00eda pecar, y que muri\u00f3 como sustituto por nuestros pecados, llevando sobre s\u00ed el castigo de nuestra paz, y por cuyas llagas hemos sido sanados del pecado. Que Cristo es el Hombre Perfecto que est\u00e1 sentado a la diestra de Dios en su cuerpo f\u00edsico resucitado. Que la salvaci\u00f3n es por gracia, por medio de los m\u00e9ritos del sacrificio de Cristo, que ha sido ofrecida a todos los hombres, y que la Sangre de Cristo es suficiente para perdonar todos los pecados y transgresiones. Que el creyente una vez salvo es eternamente salvo, preservado por el poder de Dios y por la inmensa gracia.<\/p>\n
Por tanto, las iglesias hermanas de la CBI<\/b>, creemos y proclamamos como nuestra Norma de Fe y Pr\u00e1ctica <\/b>las doctrinas b\u00edblicas siguientes:<\/p>\n
<\/a>Art\u00edculo I. Acerca de las Sagradas Escrituras<\/b><\/h1>\n
Que las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento son<\/b><\/i> la Palabra del Dios vivo, plenaria y verbalmente inspiradas por Dios e inerrables en los manuscritos originales; que son de autoridad suprema y final en toda cuesti\u00f3n de vida y fe, las cuales se deben interpretar normalmente: gramatical, literal e hist\u00f3ricamente.<\/p>\n
Aunque las obras creadoras y la Providencia divinas demuestran el poder y la esencia divinas, de tal manera que los hombres son inexcusables, solamente las Escrituras son aptas y capaces de guiar y orientar a los pecadores en su conocimiento de su pecado, de la existencia divina y de la necesidad de su salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Con plenaria<\/i> referimos a que absolutamente <\/b>toda la Escritura ha sido inspirada, incluyendo gram\u00e1tica, concepto y mensaje. Con verbal <\/i>proclamamos que su contenido gramatical y estructural.<\/p>\n
Con \u201cinterpretaci\u00f3n gramatical, literal e hist\u00f3rica\u201d, referimos a las normas hermen\u00e9uticas aprendidas en la misma Palabra del Se\u00f1or.<\/p>\n
Los libros com\u00fanmente titulados Ap\u00f3crifos<\/b><\/i>,<\/i> por no ser de inspiraci\u00f3n divina, no deben formar parte del canon de las Santas Escrituras, y por lo tanto no son de autoridad para las iglesia de Dios, ni deben aceptarse ni usarse sino de la misma manera que otros escritos humanos.<\/p>\n
La autoridad de las Santas Escrituras; por la que ellas deben ser cre\u00eddas y obedecidas, no depende del testimonio de ning\u00fan hombre o iglesia, sino enteramente de Dios (quien en s\u00ed mismo es la Verdad), el Autor de ellas; y deben ser cre\u00eddas porque son<\/b><\/i> la Palabra de Dios. Por lo que rechazamos la Cr\u00edtica Textual y las versiones modernas no sujetas a esta norma.<\/p>\n
Con los t\u00e9rminos de \u201cSanta Biblia\u201d, \u201cSagradas Escrituras\u201d, \u201cLas Escrituras\u201d, \u201cLa Palabra de Dios\u201d, \u201cEl Libro de Dios\u201d y \u201cLa Biblia\u201d, nos referimos a los escritos inspirados por Dios: 66 libros en el AT y 27 Escritos en el NT:<\/p>\n
\n\n
\n \n Antiguo Testamento<\/b><\/p>\n<\/td>\n
\n Nuevo Testamento<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n
\n \n Pentateuco: <\/b>G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros, Deuteronomio.<\/p>\n
Hist\u00f3ricos: <\/b>Josu\u00e9, Jueces, Ruth, 1\u00ba y 2\u00ba Samuel, 1\u00ba y 2\u00ba de Reyes, 1\u00ba y 2\u00ba Cr\u00f3nicas, Esdras, Nehem\u00edas, Ester.<\/p>\n
Po\u00e9ticos: <\/b>Job, Salmos, Proverbios, Eclesiast\u00e9s, Cantar de los Cantares.<\/p>\n
Prof\u00e9ticos<\/b>: Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Am\u00f3s, Abd\u00edas, Jon\u00e1s, Miqueas, Nah\u00fam, Habacuc, Sofon\u00edas, Hageo, Zacar\u00edas y Malaqu\u00edas.<\/p>\n<\/td>\n
\n Evangelios: <\/b>Mateo, Marcos, Lucas y Juan.<\/p>\n
Hist\u00f3rico: <\/b>Hechos o Actos de los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n
Ep\u00edstolas Paulinas:<\/b> Romanos, 1\u00aa y 2\u00aa Corintios, G\u00e1latas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1\u00aa y 2\u00aa a los Tesalonicenses; 1\u00aa y 2\u00aa a Timoteo, Tito, Filem\u00f3n y Hebreos.<\/p>\n
Generales<\/b>: Santiago o Jacobo, 1\u00aa y 2\u00aa Pedro; 1\u00aa, 2\u00aa y 3\u00aa Juan, Judas.<\/p>\n
Prof\u00e9tico: <\/b>Revelaci\u00f3n o Apocalipsis.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
Creemos que estos libros son<\/b><\/i> la Palabra del Dios verdadero, desde el G\u00e9nesis hasta el Apocalipsis, y que son la misma Palabra de Dios, divinamente inspirada y preservada hasta nuestros d\u00edas por medio de los manuscritos preservados en la l\u00ednea de preservaci\u00f3n divina.<\/p>\n
Por inspiraci\u00f3n divina<\/b><\/i> afirmamos que la colecci\u00f3n de estos 66 libros fueron escritos por hombres hist\u00f3ricos y reales de la antig\u00fcedad, siendo guiados<\/i> por el Esp\u00edritu Santo de tal manera definitiva que sus escritos fueron producidos sobrenaturalmente en su forma verbal y literal sin error alguno, y que no existe ning\u00fan otro libro<\/b> inspirado y perfecto como las Escrituras.<\/p>\n
2\u00aa Tim. 3:16-17; 2\u00aa Pedro. 1:19-21; Hch. 1:16; 28:25; Lc. 24: 25-27; Jn. 12:48; 17:17; Mt. 5:17-18; 22:29; Lc. 16:31; 21:33; 24:44-46; Jn. 5:39, 45-47; 5:39; 16:13-15; 17:17; Hch. 2:16; Ro. 3:4; 15:4; 16:25-26; Efe. 06:17; 1\u00aa Pedro 1:23, 25; Apc. 22:19; \u00c9x. 24:4; Dt. 4:1-2; 17:19; Jos. 8:34; Sal. 19:7-11, 119:89, 105, 130, 160; Prov. 30: 5-6; Is. 08:20; 34:17; 40:8; Jer. 15:16; 36:1-32; 1\u00aa Tes. 2:13; 1\u00aa Juan 5:9.<\/p><\/blockquote>\n
Nota<\/b><\/i>: Creemos que Dios ha preservado Su palabra hasta nuestros d\u00edas por medio de la l\u00ednea de manuscritos masor\u00e9ticos<\/i> y bizantinos<\/i>, y que por medio de las traducciones a cada idioma, \u00c9l ha otorgado una fiel copia de Su verdad, por lo que aceptamos solamente la Reina-Valera que est\u00e9 acorde los manuscritos preservados, siendo la RV1909 la base y la RV 1960 bajo los lineamientos respectos de los textos originales y la Biblia del OSO (v\u00e9ase el Ap\u00e9ndice 1<\/i>).<\/p>\n
Art\u00edculo II. Acerca de Dios.<\/b><\/h1>\n
Creemos que hay un solo Dios Verdadero y solamente uno<\/b>, el cual existe por s\u00ed mismo eternamente en tres personas iguales: El Padre, El Hijo y El Esp\u00edritu Santo, qui\u00e9nes poseen la misma naturaleza y los mismos atributos y perfecciones de la Deidad. Creemos que es un Ser racional, personal e inteligente; un Dios trino: uno en esencia y diferente en oficios. Que es un Esp\u00edritu pur\u00edsimo, invisible, inteligente, infinito, sin cuerpo f\u00edsico (a excepci\u00f3n del Hijo) o pasiones; que es el Fabricante y el Gobernante Supremo de los cielos y de la tierra; indeciblemente glorioso en santidad y digno de todo honor posible, de toda la confianza y de todo el amor; que en la unidad de la Divinidad son iguales en toda perfecci\u00f3n divina, inmortabilidad, inaccesibilidad, inmutabilidad, inmensidad, Omnipotencia, y ejecutando oficios distintos pero armoniosos en la gran obra de la redenci\u00f3n. Tambi\u00e9n Dios es amoroso, benigno y misericordioso, long\u00e1nimo, abundante en bondad y verdad, perdonando toda iniquidad, transgresi\u00f3n y pecado, galardonador de todos los que le buscan con diligencia, y sobre todo muy justo y terrible en sus juicios, que odia todo pecado y que de ninguna manera dar\u00e1 por inocente al culpable. Dios es Soberano y Absoluto.<\/p>\n
Deut. 6:4; 1\u00ba R. 8:23; 2\u00ba Cr\u00f3. 6:14; Is. 44:6, 8; 45:5; Jn. 10:30; 2\u00aa Cor. 3:17; Job. 31:28; Ex. 6:3; Mal. 3:6; Heb. 13:8; 1\u00aa Tim. 1:17; 1\u00aa Jn. 4:8, 16; Isa. 33:22.<\/p><\/blockquote>\n
Inciso A. Dios el Padre<\/h1>\n
Dios como Padre reina con cuidado providencial sobre todo su universo, sus criaturas, y el fluir de la corriente de la historia humana de acuerdo a los prop\u00f3sitos de su gracia. \u00c9l es todopoderoso, omnisciente, todo amor, y todo sabio. Dios es Padre en verdad de todos aquellos que llegan a ser sus hijos por medio de la fe en Cristo Jes\u00fas. \u00c9l es paternal en su actitud hacia todos los hombres.<\/p>\n
Dios Padre posee en s\u00ed mismo y por s\u00ed mismo toda vida, gloria, bondad y bienaventuranza, es suficiente en todo en S\u00ed mismo y respecto a S\u00ed mismo, no teniendo necesidad de ninguna de las criaturas que \u00c9l ha hecho, ni derivando ninguna gloria de ellas, sino que solamente manifiesta su propia gloria en ellas, por ellas, hacia ellas y sobre ellas. \u00c9l es la \u00fanica fuente de todo ser, de quien, por quien y para quien son todas las cosas, teniendo sobre ellas el m\u00e1s soberano dominio, y, haciendo por ellas, para ellas y sobre ellas toda su voluntad.<\/p>\n
Todas las cosas est\u00e1n abiertas y manifiestas delante de su vista; su conocimiento es infinito, infalible e independiente de toda criatura, de modo que para \u00c9l no hay ninguna cosa contingente o dudosa. Es sant\u00edsimo en todos sus consejos, en todas sus obras y en todos sus mandatos. Siendo \u00c9l el Creador de los hombres y de los \u00e1ngeles por Jesucristo, \u00e9stos le deben a \u00c9l toda adoraci\u00f3n, servicio y cualquier cosa que \u00c9l pudiera demandar de ellos.<\/p>\n
Gn.1:1; 2:7; 1:26; 17:1; \u00c9x. 3:14; 6:2-3; 15:11ss; 20:2-3; Lv. 22:2; Dt. 6:4; 32:6; 1\u00ba Cr\u00f3. 29:10; Sal. 19:1-3; Is. 43:3, 15; 64:8; Jer. 10:10; 17:13; Mt 3:16,17; 6:9ss; 7:11; 23:9; 28:19; Mr. 1:9-11; 12:30; Jn. 4:24; 5:26; 10:30; 14:6-11; 15:26; 17:5; Hch. 1:7; Ro. 11:33; 1\u00aa Cor. 8:6; 2:10-11; 12:4-6; 2\u00aa Cor. 13:14; Efesios 2:18; 4:6; Fil. 2:5-6; 1\u00aa Tim. 1:17; 1\u00aa Juan 5:7; Ap. 4:11; He 4:13; Ez. 11:5; Hch 15:18; Sal 145:17; Ap. 5:12-14.<\/p><\/blockquote>\n
Inciso B. Acerca de Dios el Hijo<\/h1>\n
Creemos que el Se\u00f1or Jesucristo es la encarnaci\u00f3n de Dios, y es el Hijo Eterno del Padre; en cuanto a su humanidad fue engendrado por el Esp\u00edritu Santo y nacido de la virgen Mar\u00eda, por concepci\u00f3n virginal. Jes\u00fas revel\u00f3 y cumpli\u00f3 perfectamente la voluntad de Dios, tomando sobre S\u00ed mismo la naturaleza humana con sus demandas y necesidades e identific\u00e1ndose completamente con la humanidad, pero sin pecado, es decir, Jes\u00fas jam\u00e1s pec\u00f3. Jes\u00fas fue levantado de entre los muertos con su propio cuerpo resucitado y glorificado, y apareci\u00f3 a Sus disc\u00edpulos tal como \u00c9l siempre fue, en su propio cuerpo resucitado. Jes\u00fas es verdadero Dios y verdadero hombre, por lo que es Dios manifestado en carne, y glorificado en carne. Que muri\u00f3 y resucit\u00f3 f\u00edsicamente, en cuyo cuerpo f\u00edsico est\u00e1 en el cielo a la diestra de Dios. En su persona se ha completado y logrado la redenci\u00f3n del hombre. Jes\u00fas es el Rey de Israel que un d\u00eda reinar\u00e1 f\u00edsica y literalmente en la tierra por mil a\u00f1os; es el Mes\u00edas de Dios, el Centro de todo el mensaje b\u00edblico y el \u00fanico Camino al Padre. Cuando regrese vendr\u00e1 con poder y gran gloria para juzgar al mundo y consumar su obra. \u00c9l mora eternamente en todos los creyentes como Salvador y Redentor por la obra del Esp\u00edritu Santo. Posee cuerpo f\u00edsico como hombre, pero es omnipresente e ilimitado como Dios.<\/p>\n
Gn. 18:1ss; Sal 2:7ss; 110.1ss; Is 7:14; 53; Mt. 1:18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; 16:16,27; 17:5; 27; 28:1-6,19; Mr. 1:1; 3:11, Lc. 1:35; 4:41; 22:70; 24:46; Juan 1:1-18, 29; 10:30, 38; 11:25-27; 12:44-50; 14:7-11; 16:15-16,28; 17:1-5, 21-22; 20:1-20, 28; Hch. 1:9; 2:22-24; 7:55-56; 9:4-5, 20; Ro. 1:3-4; 3:23-26; 5:6-21; 8:1-3, 34; 10:4; 1\u00aa Cor. 1:30; 2:2; 8:6; 15:1-8, 24-28; 2\u00aa Cor. 5:19-21; 8:9; G\u00e1l. 4:4-5; Ef. 1:20; 3:11; 4:7-10; Fil. 2:5-11; Col. 1:13-22; 2:9; 1\u00aa Tes. 4:14-18; 1\u00aa Tim. 2:5-6; 3:16; Tito 2:13-14; He. 1:1-3; 4:14-15; 7:14-28; 9:12-15, 24-28; 12:2; 13:8; 1\u00aa P. 2:21-25; 3:22; 1\u00aa Jn. 1:7-9; 3:2; 4:14-15; 5:9; 2\u00aa Jn. 7-9; Ap (Rv.) 1:13-16; 5:9-14; 12:10-11; 13:8; 19:16. Mt. 1:18-20; Lc 1:35; Jn.1:1-14; 14:6; 2:11; G\u00e1. 4:4; 1 Ti. 3:16; 1\u00aa Cor. 15.<\/p><\/blockquote>\n
Inciso C. Acerca de Dios el Esp\u00edritu Santo<\/h1>\n
Creemos que el Esp\u00edritu Santo es la tercera persona de la Divina Trinidad, inspirador de Las Sagradas Escrituras y Agente de la regeneraci\u00f3n de las almas. \u00c9l es el Esp\u00edritu de Dios y de Jes\u00fas, es completamente divino y perfecto. Mediante la iluminaci\u00f3n \u00c9l capacita a los personas para entender la verdad y as\u00ed poder responder al mensaje del Evangelio. \u00c9l exalta solamente a Jesucristo. \u00c9l es quien convence a los humanos de pecado, de justicia y de juicio. \u00c9l es quien llama y gu\u00eda a los hombres al arrepentimiento y al Salvador, y es quien efect\u00faa la regeneraci\u00f3n. Cuando el hombre es atra\u00eddo, y comprende el Evangelio, podr\u00e1 decir creer o rechazar a Cristo. \u00c9l es quien sella y bautiza al creyente en el momento de creer y habita eternamente en el creyente, revisti\u00e9ndolo de poder para la vida y servicio cristiano mediante la obediencia, hasta el d\u00eda final. Es la presencia del Esp\u00edritu Santo en el creyente lo que asegura la salvaci\u00f3n y la perseverancia del creyente. \u00c9l ilumina y da la capacidad al creyente y a la iglesia para la adoraci\u00f3n, el evangelismo y el servicio. Se contrista cuando el creyente peca y se apaga cuando se le resiste o desobedece. Posee todos los atributos divinos, es una persona racional e inteligente, coigual al Padre y al Hijo.<\/p>\n
Gn. 1:2; Jue. 14:6; Job 26:13; Sal. 51:11; 139:7ss; Is. 61:1-3; Joel 2:28-32; Mt. 1:18; 3:16; 4:1; 12:28-32; 28:19; Mr. 1:10, 12; Lc. 1:35; 4:1, 18-19; 11:13; 12:12; 24:49; Jn. 4:24; 14:16-17, 26; 15:26; 16:7-14; Hch. 1:8; 2:1-4, 38; 4:31; 5:3; 6:3; 7:55; 8:17, 39; 10:44; 13:2; 15:28; 16:6; 19:1-6; Ro. .9-11, 14-16, 26-27; 1\u00aa Cor. 2:10-14; 3:16; 12:3-11, 13; G\u00e1l. 4:6; Ef. 1:13-14; 4:30; 5:18; 1\u00aa Tes. 5:19; 1\u00aa Ti. 3:16; 4:1; 2\u00aa Ti. 1:14; 3:16; He. 9:8, 14; 2\u00aa P. 1:21; 1\u00aa Jn. 4:13; 5:6-7; Ap (Rev.) 1:10: 22:17. Mt. 28:19; Jn. 3:5; Ro. 8:11; 1 Co. 12:13; Ef. 1:13; 4:30,5:18; 1 Ts 5:19; 2 P. 1:20,21.<\/p><\/blockquote>\n
Art\u00edculo III: Acerca del Hombre<\/h1>\n
Creemos que el hombre (var\u00f3n y mujer) fue creado a imagen de Dios, y no es evolucionado. La d\u00e1diva del g\u00e9nero es, por tanto, parte de la bondadosa creaci\u00f3n de Dios. Al principio el hombre fue inocente y dotado de libre albedr\u00edo, con la capacidad de elecci\u00f3n. Por su propia decisi\u00f3n el hombre pec\u00f3 contra Dios y trajo la muerte y el pecado a toda la raza humana. Por medio de la tentaci\u00f3n sat\u00e1nica el hombre transgredi\u00f3 el mandamiento de Dios y cay\u00f3 de su estado original de inocencia, heredando a su descendencia la muerte y una naturaleza inclinada al mal y que su ca\u00edda voluntaria trajo como consecuencia, para toda la raza humana, la depravaci\u00f3n total y la incapacidad de desear y buscar el bien por s\u00ed mismo, otorg\u00e1ndole la muerte f\u00edsica y espiritual. El hombre, despu\u00e9s de la ca\u00edda, no puede elegir nacer sin pecado, sin embargo, est\u00e1 dotado de libre albedr\u00edo y, por ello, todos los seres humanos, aunque nacen con una naturaleza pecaminosa, son responsables de sus pensamientos, palabras y hechos.<\/p>\n
Que el divorcio y nuevo recasamientos son antinaturales a las ense\u00f1anzas de las Escrituras, y que todo creyente debe casarse una sola vez. En caso de divorcio o recasamiento, el creyente puede ser perdonado y restaurado, aunque pierde los privilegios espirituales de diaconado y pastorado, pero puede servir en los otros ministerios de forma libre y consiente, si ha sido restaurado.<\/p>\n
Que la familia la constituye un var\u00f3n y una mujer unidos en matrimonio, y cualquier otro tipo de relaci\u00f3n es antinatural y antib\u00edblica. Que cualquier uni\u00f3n sexual que no sea entre un var\u00f3n y una mujer dentro<\/b> de los lazos del matrimonio y bajo las determinantes b\u00edblicas, son una desviaci\u00f3n de la Verdad de la unidad familiar, y son execrables.<\/p>\n
Gn. 1:26-30; 2:5, 7:18-22; 3; 9:6; Sal. 1; 8:3-6; 32:1-5; 51:5; Is. 6:5; Jer. 17:5; Mt. 16:26; Hch. 17:26-31; Ro. 1:19-32; 3:10-18, 23; 5:6,12,19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18, 29; 1\u00aa Cor. 1:21-31; 15:19, 21-22; Ef. 2:1-22; Col. 1:21-22; 3:9-11; Gn. 1:26; Is. 53:6; Ro. 3:9, 10, 22-23; 5: 12, 19; 6:23; G\u00e1.5:17-21.<\/p><\/blockquote>\n
Art\u00edculo IV: Acerca de la Obra de Cristo<\/h1>\n
Creemos que la muerte de Jesucristo en la cruz fue un sacrificio vicario y expiatorio; y por el derramamiento de su sangre, su resurrecci\u00f3n corporal y su ascensi\u00f3n a la diestra del Padre, \u00c9l provee la salvaci\u00f3n para todos los hombres y es El Salvador de todos los que creen en \u00c9l y le reciben. Creemos que su redenci\u00f3n es para todos los hombres, pero solamente aplicada a aquellos que creen en \u00c9l y lo reciben como Salvador, confes\u00e1ndolo como Se\u00f1or.<\/p>\n
Creemos que ahora Cristo est\u00e1 en el cielo como Intercesor y Abogado a favor de los creyentes, porque Cristo resucit\u00f3 corporalmente \u201cal tercer d\u00eda, seg\u00fan las Escrituras\u201d; que ascendi\u00f3 \u201ca la diestra del trono de Dios\u201d; que s\u00f3lo \u00c9l es nuestro \u201csumo sacerdote misericordioso y fiel en lo que a Dios refiere\u201d; \u201cQue este mismo Jes\u00fas que ha sido tomado de vosotros al cielo, vendr\u00e1 de la misma manera como le hab\u00e9is visto ir al cielo\u201d, corporal, personal y visiblemente.<\/p>\n
Mat. 28: 6-7; Hechos 24:39; Juan 20:27; 1\u00aa Cor. 15: 4; Marcos 16: 6; Lucas 24: 2-7; Hechos 1:9, 11; Lucas 24:51; Marcos 16:19; Rev. 3:21; He. 8: 1; He. 12: 2; He. 8: 6; 1\u00aa Tim. 2: 5; 1\u00aa Juan 2: 1; He. 02:17; He. 5: 9-10; Juan 14: 3; I Tes. 04:16; Mateo 24: 27, 42; He. 9:28; 1\u00aa Cor. 15: 42-44, 51 a 53; 1\u00aa Tes. 4:17; Fil. 3: 20-21; Lucas 1:32; I\u00aa Cor. 15:25; 11:4-5; Sal. 72: 8; Ap. 20: 1-4; Ap. 20: 6; 1\u00aa Co. 5:6-8; 1\u00aa Ti. 2:6; He. 7:25; 1\u00aa P. 3:18; 1\u00aa Jn. 2:1; Juan 1:12; Romanos 9:8-11.<\/p><\/blockquote>\n
Art\u00edculo V: Acerca de la Salvaci\u00f3n<\/h1>\n
Creemos que, para salvarse, los pecadores deben arrepentirse de sus pecados y nacer de nuevo. Que el nuevo nacimiento es una nueva creaci\u00f3n en Cristo Jes\u00fas; que es instant\u00e1nea y no un proceso; que en el nuevo nacimiento el muerto en sus delitos y pecados se hace part\u00edcipe de la naturaleza divina por la presencia eterna del Esp\u00edritu Santo, y recibe la vida eterna como el don gratuito de Dios mediante la fe.<\/p>\n
Creemos que la nueva creaci\u00f3n se produce de una manera que supera nuestra comprensi\u00f3n, y que no viene por la cultura, ni por car\u00e1cter, ni por la voluntad del hombre, sino \u00fanica y exclusivamente por el poder del Esp\u00edritu Santo en relaci\u00f3n con la verdad divina, a fin de asegurar nuestra obediencia voluntaria al Evangelio.<\/p>\n
Creemos que su evidencia apropiada del nuevo nacimiento se manifiesta en los santos frutos del arrepentimiento, la fe y la vida nueva. Creemos que cualquier hombre o mujer puede ser salvo, y que cualquiera que recibe al Se\u00f1or Jesucristo como Salvador mediante la fe, aparte de cualquier obra humana, es \u201cnacido de lo alto\u201d, y llega a ser as\u00ed hijo de Dios, \u201ccreado en Cristo Jes\u00fas para buenas obras\u201d.<\/p>\n
Por tanto, la salvaci\u00f3n implica la redenci\u00f3n total del hombre en esp\u00edritu, alma y cuerpo, y se ofrece gratuitamente para todos los que crean en Jesucristo como Salvador y Se\u00f1or, quien por Su propia sangre obtuvo redenci\u00f3n eterna para cada creyente. Por ello, la salvaci\u00f3n incluye la regeneraci\u00f3n, la justificaci\u00f3n, la santificaci\u00f3n y la glorificaci\u00f3n<\/b>. No existe salvaci\u00f3n fuera de la fe en Jesucristo. Todo aquel que es salvo, es eternamente salvo.<\/p>\n
\n
- Inciso A. <\/b>Que todos los redimidos son guardados eternamente por el poder de Dios, o sea, poseen seguridad eterna, debido a los siguientes factores: a)<\/b> el car\u00e1cter y prop\u00f3sito eterno del Padre, b)<\/b> la presente obra del Hijo, c)<\/b> la presencia permanente del Esp\u00edritu Santo en el creyente, d)<\/b> la naturaleza del Don de la vida eterna.<\/li>\n
- Inciso B. <\/b>Que la salvaci\u00f3n es ofrecida a todos los hombres sin distingo de etnia, econom\u00eda o sociabilidad, y que ha sido hecha eficaz solamente en aquellos que han cre\u00eddo en Cristo Jes\u00fas.<\/li>\n
- Inciso C. <\/b>Que el arrepentimiento y la fe son experiencias inseparables ofrecidas a todo hombre por la gracia de Dios, siendo el arrepentimiento una genuina vuelta hacia Dios y que la fe es la aceptaci\u00f3n de Jesucristo y la dedicaci\u00f3n de la persona del creyente totalmente a \u00c9l, haci\u00e9ndolo su Se\u00f1or y Salvador.<\/li>\n
- Inciso D. <\/b>Que la regeneraci\u00f3n o nuevo nacimiento es el acto por el cual Dios, en Su gracia, hace en nuevas criaturas a quienes creen en el Se\u00f1or Jesucristo. Es una regeneraci\u00f3n del coraz\u00f3n, que es efectuada por el Esp\u00edritu Santo mediante la obra de convencimiento, donde el pecador comprende el pecado, la justicia y el juicio, y as\u00ed responde en arrepentimiento hacia Dios por la fe en la obra terminada de Jesucristo. Es exclusivamente de Dios y para su gloria.<\/li>\n
- Inciso E. <\/b>Que la justificaci\u00f3n es la obra de gracia de Dios y la completa absoluci\u00f3n basada en los principios de su gracia hacia todos los pecadores que se arrepientan y crean en Jesucristo. La justificaci\u00f3n coloca al creyente en una relaci\u00f3n de paz y favor con Dios.<\/li>\n
- Inciso F. <\/b>Que la santificaci\u00f3n es la experiencia que Dios ofrece al creyente al ser salvado, mediante la cual es separado para Dios y Sus prop\u00f3sitos, y es capacitado para crecer en la madurez moral y espiritual por medio de la presencia permanente del Esp\u00edritu Santo en su vida.<\/li>\n
- Inciso G. <\/b>Que la glorificaci\u00f3n es la culminaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n y es el estado bendito y permanente de los redimidos desde su conversi\u00f3n hasta que lo alcance completo al final de los tiempos.<\/li>\n
- Inciso H. <\/b>Que todo creyente debe seguir creciendo ininterrumpidamente durante toda su vida cristiana en este mundo, estudiando las Escrituras y orando incansablemente.<\/li>\n<\/ol>\n
Jn. 3:6-7; 5:24; 10:28; Ro. 3:20; 8:1, 6, 9, 29, 30; Ef. 2:8-9; Tit. 3:5; 1\u00aa Jn. 5:11-12. Gn. 3.15; \u00c9x. 3.14-17; 6.2-8; Mat. 1.21; 4.17; 16.21-26; 27.22-28.6; Lucas 1.68-69; 2.28-32; Juan 1.11-14,29; 3.3-21,36; 5.24; 10.9,28-29; 15.1-16; 17.17; Hch. 2.21; 4.12; 15.11; 16.30-31; 17.30-31; 20.32; Rom. 1.16-18; 2.4; 3.23-25; 4.3 y sgts.; 5.8-10; 6.1-23; 8.1-18, 29-39; 10.9-10,13; 13.11-14; 1\u00aa Cor. 1.18, 30; 6.19-20; 15.10; 2\u00aa Cor. 5.17-20; G\u00e1l. 2.20; 3.13; 5.22-25; 6.15; Ef. 1.7; 2.8-22; 4.11-16; Fil. 2.12-13; Col. 1.9-22; 3.1 y sgts.; 1\u00aa Tes. 15.23-24; 2\u00aa Tim. 1.12; Tito 2.11-14; Heb. 2.1-3; 5.8-9; 9.24-28; 11.1-12.8,14; Stg. 2.14-26; 1\u00aa P. 1.2-23; 1\u00aa Jn. 1.6-2.11; Ap. \u00f3 Rev. 3.20; 21.1-22.5.<\/p><\/blockquote>\n
Art\u00edculo VI: Acerca de la Separaci\u00f3n Cristiana.<\/b><\/h1>\n
Que cada persona que se halla \u201cen Cristo\u201d est\u00e1 santificada (separada) para Dios y su gloria. \u00c9sta santificaci\u00f3n no es la erradicaci\u00f3n de la naturaleza ad\u00e1mica, la cual contin\u00faa en nosotros hasta el d\u00eda de la redenci\u00f3n final. Sin embargo, Dios ha hecho provisi\u00f3n mediante la muerte de Cristo para que el creyente practique a diario la vida santa conforme a los principios b\u00edblicos.<\/p>\n
Creemos en la doctrina de la Separaci\u00f3n, donde el creyente debe separarse del mundo y vivir en santidad de vida para Cristo Jes\u00fas. Por tanto, creemos en la santificaci\u00f3n como un estado (posicional<\/b><\/i>), como un estilo de vida (pr\u00e1ctica<\/b><\/i>) y como un resultado inevitable de la salvaci\u00f3n (futura<\/b><\/i>). El creyente debe vivir separado del pecado y conforme al car\u00e1cter de Cristo.<\/p>\n
Creemos que este tipo de santidad es s\u00f3lo de creyentes verdaderos que son salvos y que perseverar\u00e1n hasta el fin; porque su adhesi\u00f3n perseverante a Cristo es la gran marca que los distingue de los profesos superficiales; y porque la Providencia especial vela por su bienestar, crecimiento y fin; y que se mantienen por el poder de Dios mediante la fe para la salvaci\u00f3n eterna.<\/p>\n
Creemos que hay una diferencia radical y esencial entre los justos y los perdidos. Que solamente por medio de la fe son justificados en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas todo aquel que cree, y son santificados por el Esp\u00edritu de nuestro Dios, llegando a ser verdaderamente justos en su ser; mientras que todos los que siguen en la oscuridad del pecado y la incredulidad, son malvados a los ojos de Dios, y est\u00e1n bajo la maldici\u00f3n eterna. Esta distinci\u00f3n existe entre todos los hombres, tanto durante y despu\u00e9s de la muerte, en la felicidad eterna de los salvos y el eterno sufrimiento consciente de los perdidos. En el Esp\u00edritu de Cristo, los cristianos deben oponerse al racismo, a toda forma de codicia, ego\u00edsmo, vicio, a todas las formas de inmoralidad sexual, incluyendo el adulterio, la homosexualidad y la pornograf\u00eda.<\/p>\n
Ro. 6:6,11-13; 12:1-2; 1Co. 1:2; G\u00e1. 5:16,17; 1\u00aa Jn 2:6; 8:31-32; Col. 1:21-23; 1\u00aa Jn. 2:19; Mat. 13: 19-21; Rom. 08:28; Sal. 121: 3; He. 1:14; 1\u00aa Pedro. 15; Fil. 16; Juan 10: 28-29; Rom. 8:35-39; Mal. 03:18; G\u00e9nesis 18; 23; Rom. 6: 17-18; Prov. 11:31; 1\u00aa P. 1:18; Rom.1:17; 1\u00aa Cor. 15:22; Hech. 10: 34-25; 1\u00aa Jn. 2:29; Rom. 06:16; 1\u00aa Jn. 5:19; Gal. 3:10; Rom. 7:6; 6:23; Prov. 14:32; Lc. 16:25; Mat 25:34, 41; Jn. 8:21; Lc. 9:26; Jn. 12:25; Mat. 7:13-14.<\/p><\/blockquote>\n
Art\u00edculo VII: Acerca de la Elecci\u00f3n Divina.<\/h1>\n
La Elecci\u00f3n Divina es el acto por medio del cual Dios santifica y purifica al creyente, pero la regeneraci\u00f3n, justificaci\u00f3n, santificaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n eterna es solamente para todo aquel que creen en Jesucristo. La elecci\u00f3n se efect\u00faa en Cristo, <\/b>y es aplicada solamente en la conversi\u00f3n, siendo predestinados antes <\/b>de la fundaci\u00f3n del mundo para ser adoptados en Cristo<\/b>, y es la obra de su gracia mediante la cual nos escoge desde el principio para adopci\u00f3n, mediante la santificaci\u00f3n por el Esp\u00edritu y la fe en la verdad, y que al mismo tiempo es evidente que cada persona es responsable de responder voluntaria y conscientemente a la iniciativa de Dios. La Elecci\u00f3n es \u201cen Cristo\u201d porque Dios eligi\u00f3 a Cristo, y todo aquel, sin excepci\u00f3n, que crea en Cristo, es un elegido en \u00c9l.<\/p>\n
Dentro del Plan de Dios, es \u00c9l quien elige, predestina y salva en Cristo<\/b><\/i>, es decir a los que creen en \u00c9l; y ha dado al hombre, en su creaci\u00f3n, la capacidad propia para tomar una decisi\u00f3n de fe, en respuesta a la oferta salvadora, sin que por ello esa oferta de fe sea una obra humana ni un acto externo que haga al hombre coautor de la salvaci\u00f3n, ni a Dios con acepci\u00f3n de personas.<\/p>\n
Por tanto, la elecci\u00f3n es consistente con el libre albedr\u00edo del hombre, e incluye todos los medios relacionados con el fin. Es la gloriosa expresi\u00f3n de la bondad soberana de Dios, y es infinitamente sabia, santa e inmutable. Excluye la jactancia y promueve la humildad. Todos los verdaderos creyentes perseveran hasta el fin porque son escogidos para ser santos y sin mancha.<\/p>\n
Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Cristo y santificado por su Esp\u00edritu, jam\u00e1s caer\u00e1n del estado de gracia, sino que perseverar\u00e1n hasta el fin. Los creyentes pueden caer en pecado por negligencia y tentaci\u00f3n, por lo cual contristan al Esp\u00edritu, menoscaban sus virtudes y su bienestar, y traen reproche a la causa de Cristo y juicios temporales sobre s\u00ed mismos; sin embargo, ellos ser\u00e1n guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Que Dios ha dotado la voluntad del hombre de una libertad natural, poder para actuar a base de decisi\u00f3n propia, que no es forzada ni obligada a hacer bien o mal, por ninguna necesidad de la naturaleza. El hombre en su estado de inocencia, ten\u00eda libertad y poder para querer y hacer lo que era bueno y agradable a Dios, evitando el pecado, pero era mutable y pod\u00eda caer de dicho estado.<\/p>\n
El hombre, por su ca\u00edda a un estado de pecado, perdi\u00f3 completamente toda capacidad para querer alg\u00fan bien espiritual que acompa\u00f1e a la salvaci\u00f3n o se la otorgue. As\u00ed que, como hombre natural, que est\u00e1 enteramente opuesto a ese bien y muerto en el pecado, no puede por su propia fuerza convertirse a s\u00ed mismo o prepararse para ello. Por esto, Dios manda predicar el Evangelio a los pecadores, y as\u00ed \u00c9l los salva de su perdici\u00f3n y le pone en el estado de gracia, libr\u00e1ndole de su estado de servidumbre natural bajo el pecado, y solamente por su gracia lo capacita para querer y obrar libremente lo que es bueno en lo espiritual; sin embargo, por raz\u00f3n de la corrupci\u00f3n que a\u00fan queda, el converso no quiere ni perfecta ni \u00fanicamente lo que es bueno, sino mayormente lo que es malo. La \u00fanica facultad humana es recibir<\/b><\/i> o rechazar<\/b><\/i> a Cristo voluntariamente despu\u00e9s del convencimiento del Esp\u00edritu; despu\u00e9s de haber sido salvado, el hombre es capaz de permanecer en santidad solo por el poder de Dios.<\/p>\n
Creemos que todos los ni\u00f1os infantes, y personas discapacitadas mentalmente, son salvos por la gracia, al no poder ejercer el arrepentimiento y la decisi\u00f3n por la iluminaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. No creemos que la elecci\u00f3n es un acto de individuos en el pasado; sino un acto colectivo en la Persona de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
Stg. 1:14; Dt. 30:19; Gn. 12.1-3; \u00c9xodo 19.5-8; 1\u00ba Sam. 8.4-7,19-22; Is. 5.1-7; Jer. 31.31 y siguientes; Ecl. 7:29; Jn. 3:6; Ro. 5:6; 8:7; Mat. 16.18-19; 21.28-45; 24.22, 31; 25.34; Luc. 1.68-79; 2.29-32; 19.41-44: 24.44-48; Jn. 1.12-14; 3.16; 5.24; 6.44-45, 65; 10.27-29; 15.16; 17.6; 12:17-18; Hch. 20.32; Rom. 5.9-10; 8.28-29; 10.12-15; 11.5-7,26-36; 1\u00aa Cor. 1.1-2; 15.24-28; Ef. 1.4-23; 2.1-10; 3.1-11; Col. 1.12-14; 2\u00aa Tes. 2.13-14; 2\u00aa Tim. 1.12; 2.10,19; Heb. 11.39-2.2; Stg. 1.12; 1\u00aa P. 1.2-5, 13; 2.4-10; 1\u00aa Jn. 1.7-9; 2.19; 3.2; Mt. 17:12; Ef. 2:1,3; Tit. 3:3-5; Jn. 6:44; Col. 1:13; Jn. 8:36; FiI. 2:13; Ro. 7:15, 18, 19, 21, 23; Ef. 4:13.<\/p><\/blockquote>\n
Art\u00edculo VIII. Acerca del Dispensacionalismo.<\/h1>\n
Que el Se\u00f1or ha trabajado con la Humanidad por medio de Dispensaciones, es decir, per\u00edodos administrativos claramente definidos en las Escrituras, siendo ocho<\/b> dispensaciones<\/b>, las cuales son: Inocencia<\/i>, Conciencia<\/i>, Gobierno Humano<\/i>, Promesa<\/i>, Ley<\/i>, Gracia<\/i>, Tribulaci\u00f3n<\/i> y Milenio. <\/i>No obstante, se pueden considerar 7 dispensaciones, si la Tribulaci\u00f3n es claramente definida.<\/p>\n
Que el dispensacionalismo es una doctrina b\u00edblica, y parte central del Plan Eterno de los Siglos. Que existe una diferencia clara entre Israel y la iglesia, siendo la iglesia la nueva sociedad en Cristo. Que estamos en la edad de la Gracia, y esperamos a Jes\u00fas para que arrebate a su pueblo y establezca el Reino Milenario despu\u00e9s de la Tribulaci\u00f3n de aquellos d\u00edas.<\/p>\n
Que la dispensaci\u00f3n de la Ley termin\u00f3 con el nacimiento de Cristo, y la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu o de Gracia inici\u00f3 con el nacimiento de Cristo.<\/p>\n
Ef. 2: 7; 3:5, 9; He. 1:2; Jn. 1:17; cf. Mt. 5:21-22; 2 Co. 3:11; He. 7:11-12; Mt. 28:20; 2\u00aa P. 3:7; Ap. 20:11; Is. 66:22; Juan 1:18.<\/p><\/blockquote>\n
Art\u00edculo IX. Acerca de la Iglesia<\/h1>\n
Creemos que cada creyente es unido a la familia de Dios por la obra de regeneraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, y se hace miembro de la iglesia local a la cual debe pertenecer. Por tanto:<\/p>\n
\n
- No creemos en una iglesia universal, sino en la Familia de Dios, que re\u00fane a todos los salvos de la era de gracia, y no de todas las edades. Por tanto, Israel y la Iglesia ser\u00e1n diferentes eternamente.<\/li>\n
- Creemos en una iglesia Bautista, local, visible y claramente definida en la localidad, que es el Baluarte de la Verdad, y el Cuerpo de Cristo.<\/li>\n
- Creemos que una iglesia bautista, fundada en las doctrinas del Nuevo Testamento, es una congregaci\u00f3n local y aut\u00f3noma de creyentes que han sido bautizados por inmersi\u00f3n1<\/sup><\/a>, y que est\u00e1 hermanada con otras iglesias locales, mediante el Pacto Bautista<\/b> y el Mensaje y Fe Bautista<\/b>, cuyo compa\u00f1erismo es mediante la obediencia de las Escrituras, no impuesto u obligatorio.<\/li>\n
- Que cada iglesia local debe cumplir las dos ordenanzas dadas por Jes\u00fas en Su Palabra fielmente, y de acuerdo a la Sana Doctrina.<\/li>\n
- Que cada iglesia debe estar gobernada por los principios nuevo testamentarios del Esp\u00edritu Santo, ejercitando los dones, derechos y privilegios con los cuales ha sido investida por Su Palabra, luchando por predicar el Evangelio hasta el fin de toda la tierra.<\/li>\n
- Que cada iglesia local debe actuar bajo el se\u00f1or\u00edo de Jesucristo, y bajo el orden de la Asamblea, formada por los miembros, y tomando decisiones y acciones solamente mediante la mayor\u00eda cristiana en aquellos asuntos que le competen. Por ello, en cada congregaci\u00f3n cada miembro individualmente es responsable de dar cuentas a Jesucristo, quien es su Se\u00f1or y Salvador.<\/li>\n
- Que una iglesia bautista solamente reconoce como oficiales, dados por el Esp\u00edritu Santo, a los pastores (ancianos) y di\u00e1conos (servidores). Los dem\u00e1s ministerios est\u00e1n sujetos al pastorado, y por efecto, el administrativo est\u00e1 sujeto al Se\u00f1or, por lo que los grupos de apoyo al pastor y otros, son decisi\u00f3n interna de cada iglesia bajo la autoridad pastoral.<\/li>\n
- Que una iglesia bautista landmark cree que Dios salva a varones y mujeres y les dota de dones y ministerios, pero que el oficio del pastor y predicador est\u00e1 limitado a los varones, como lo limita la Escritura; en tanto que s\u00ed acepta diaconisas tal como se revela en la Palabra de Dios.<\/li>\n
- Que los pastores dedicados a tiempo completo son dignos de su salario, y por tanto, cada iglesia debe proveer y facilitar los medios de subsistencia de cada pastor.<\/li>\n
- Que en obediencia a las Escrituras guardamos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios en la iglesia local de que somos parte.<\/li>\n
- Que la iglesia local est\u00e1 formada por creyentes nacidos de nuevo de todas las edades, creyentes de cada tribu, lengua, pueblo y naci\u00f3n.<\/li>\n
- Que deseamos mantener relaci\u00f3n, para el alcance de fines espec\u00edficos y el avance del Evangelio, con grupos que sustente en fe y pr\u00e1ctica esta misma norma de fe, por lo cual rechazamos todo ecumenismo, y v\u00ednculo con grupos carism\u00e1ticos o pentecostales.<\/li>\n
- Creemos que la iglesia fue establecida durante el ministerio terrenal de Jes\u00fas cuando instituy\u00f3 a los Ap\u00f3stoles, y que la iglesia es un cuerpo de creyentes bautizados por inmersi\u00f3n, y agrupados para realizar la voluntad de su Cabeza y Fundador, Cristo Jes\u00fas.<\/li>\n
- Es un cuerpo local y en ning\u00fan sentido universal o invisible.<\/li>\n
- Que ninguna persona que no haya cre\u00eddo en Cristo y demostrado el abandono de sus pr\u00e1cticas religiosas anteriores, podr\u00e1 ser miembro de la iglesia local de Cristo.<\/b><\/li>\n<\/ol>\n
Mat. 16.15-19; 18.15-20; Hch. 2.41-42, 47; 5.11-14; 6.3-6; 14.23,27; 15.1-30; 16.5; 20.28; Rom. 1.7; 1\u00aa Cor. 1.2; 3.16; 5.4-5; 7.17; 9.13-14; 12; Ef. 1.22-23; 2.19-22; 3.8-11,21; 5.22-32; Fil. 1.1; Col. 1.18; 1\u00aa Tim. 2.9-14; 3.1-15; 4.14; Heb. 11.39-40; 1\u00aa P. 5.1-4; Ap. 2-3; 21.2-3.; Ef. 4:13, Jn. 17:21-23; Mat. 4:18-22; 9:15; Jn. 3:29; Hch. 2:41; Ef. 5:23; Mat. 16:18; Hch. 2:41, 47; Rom. 16:16; 1\u00aa Cor. 1:2<\/p><\/blockquote>\n
Art\u00edculo XII. Acerca de las Ordenanzas.<\/h1>\n
Creemos que el Se\u00f1or instituy\u00f3 dos ordenanzas a las iglesias:<\/p>\n
\n
- El bautismo administrado solamente por inmersi\u00f3n en agua en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo.\n
\n
- El bautismo cristiano es el acto f\u00edsico mediante el cual el creyente es literalmente sumergido en las aguas, y simboliza la fe del creyente en un Salvador crucificado, sepultado y resucitado corporalmente, y tambi\u00e9n simboliza la muerte del creyente al pecado, el haber sido sepultado de su vida antigua y resucitado a novedad de vida para seguir con fidelidad al Salvador Jesucristo.<\/li>\n
- El bautismo es un testimonio de su fe en la resurrecci\u00f3n final de la cual ser\u00e1 parte cuando Jes\u00fas venga por Sus santos.<\/li>\n
- El bautismo es requisito indispensable para ser miembro de la iglesia y para poder participar de la Cena del Se\u00f1or.<\/li>\n
- El bautismo es aplicado solamente a quienes pueden decidir por Cristo, por lo que los ni\u00f1os no son bautizados, ni las personas que son incapaces de tomar decisiones, creyendo que si mueren en esta condici\u00f3n son guardados por el amor y el poder de Dios.<\/li>\n
- El bautismo realizado en las iglesias b\u00edblicas de sana doctrina es v\u00e1lido para siempre, como lo es la regeneraci\u00f3n una vez efectuada en Cristo, e irrepetible.<\/li>\n
- El bautismo efectuado por iglesias que no son de sana doctrina no es v\u00e1lido, y por tanto, es extra\u00f1o, y no es merecedor para traslado o participar de la cena del Se\u00f1or.<\/li>\n
- El bautismo solamente puede ser efectuado por una iglesia bautista de sana doctrina, por inmersi\u00f3n y mediante el pastor o di\u00e1cono ordenado para tal acto.<\/li>\n
- En resumen, el bautismo necesita: el candidato correcto, el m\u00e9todo correcto y la autoridad correcta.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
- La Cena del Se\u00f1or es un acto simb\u00f3lico de la obediencia a Cristo, por la cual los miembros de cada iglesia local, al participar de ella, conmemoran la muerte de Cristo, anunciando Su segunda venida.\n
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- La Cena del Se\u00f1or se compone por los elementos del pan sin levadura y el jugo de la vid, y es el reconocimiento de la comuni\u00f3n con Dios y con la iglesia local, practicada por las iglesias hasta que \u00c9l venga.<\/li>\n
- Debe ser precedida por un auto examen espiritual del creyente individualmente.<\/li>\n
- Pueden participar de ella solamente los nacidos de lo alto y que est\u00e1n en plena comuni\u00f3n con la iglesia local, siendo bautizados por la fe, seg\u00fan el art\u00edculo sobre el bautismo.<\/li>\n
- Aunque no interferimos en la manera y frecuencia que se practique por cada iglesia hermana, consideramos que la \u00fanica manera b\u00edblica v\u00e1lida y de mayor peso es cerrada<\/b><\/i>, es decir, es exclusiva solamente para los miembros de la iglesia local, debidamente bautizados e inscritos. Cada creyente debe estar en el d\u00eda de la Cena del Se\u00f1or en la iglesia donde es miembro, y no debe ir a predicar o ense\u00f1ar ese d\u00eda a otras iglesias, o ausentarse de ella, a no ser por causa de fuerza mayor o con solicitud expresa al pastor.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n
Mateo 3.13-17; 26.26-30; 28.19-20; Marcos 1.9-11; 14.22-26; Lucas 3.21-22; 22.19-20; Juan 3.23; Hechos 2.41-42; 8.35-39; 16.30.33; 20.7; Romanos 6.3-5; 1 Corintios 10.16,21; 11.23-30; Colosenses 2.12; Mt. 28:19; Hch. 2:38-41; 10:47,48.<\/p><\/blockquote>\n
Art\u00edculo XIII. Acerca de la Misi\u00f3n de la Iglesia.<\/h1>\n
Es un deber y tambi\u00e9n un privilegio de cada creyente en Cristo y de cada iglesia local fundada en las Escrituras, de evangelizar y hacer disc\u00edpulos para Cristo de todas las naciones. El nuevo nacimiento es la muerte del antiguo ser para dar lugar a un nuevo ser lleno del amor del Esp\u00edritu Santo en el coraz\u00f3n. Por tanto, cada creyente debe ser un testigo fiel del Se\u00f1or y cada iglesia debe apoyar y sostener, hasta donde Dios le capacite, las misiones evangelizadoras que le sean otorgadas.<\/p>\n
El testificar es una natural consecuencia del nuevo nacimiento y es el acto visible de la iglesia local en predicar al Cristo que le ha redimido. En obediencia al mandato de predicar el Evangelio mientras vamos, cada hijo de Dios procura comunicar el mensaje de alguna forma a sus vecinos, amigos y familiares, mediante su testimonio cristiano y por medio de otros medios que el Se\u00f1or provea.<\/p>\n
G\u00e9n. 12.1-3; \u00c9x. 19.5-6; Is. 6.1-8; Mat. 9.37-38; 10.5-15; 13.18-30,37-43; 16.19; 22.9-10; 24.14; 28.18-20; Luc. 10.1-18; 24.46-53; Jn. 14.11-12; 15.7-8,16; 17.15; 20.21; Hch. 1.8; 2.; 8.26-40; 10.42-48; 13.2-3; Rom. 10.13-15; Ef. 3.1-11; 1\u00aa Tes. 1.8; 2\u00aa Tim. 4.5; Heb. 2.1-3; 11.39-12.2; 1\u00aa P. 2.4-10; Ap. 22.17; 1\u00aa Cor. 9.<\/p><\/blockquote>\n
Art\u00edculo XIV. Acerca de los Dones Espirituales.<\/h1>\n
Aunque reconocemos la soberan\u00eda de Dios para dar cualquier don a su iglesia en distinta \u00e9poca, sin que viole sus prop\u00f3sitos para ello, creemos en la ministraci\u00f3n actual de los dones espirituales b\u00edblicos de Romanos 12, Efesios 4 y 1\u00aa Pedro 4,<\/p>\n
No creemos que los dones de lenguas, apostolado, milagros, profec\u00eda, sanidades y nuevas revelaciones, mencionados en 1\u00aa Corintios 12 est\u00e9n en funci\u00f3n, sino que estos dones han cumplido su prop\u00f3sito para lo cual fueron instituidos, no siendo para la \u00e9poca presente.<\/p>\n
1\u00aa Co. 13:8, 14:22, Ef. 2:20, Heb. 2:3-4.<\/p><\/blockquote>\n
Art\u00edculo XVI. Acerca de la Sanidad Divina.<\/h1>\n
Dios sana en respuesta a la oraci\u00f3n de fe, con o sin medios m\u00e9dicos de acuerdo a su soberana discreci\u00f3n y voluntad. Si Dios no efect\u00faa la sanidad no es necesariamente un indicio de incredulidad o de pecado en la vida del creyente.<\/p>\n
Jes\u00fas realiz\u00f3 tres tipos b\u00e1sicos de sanidad: 1) Restauraci\u00f3n del cuerpo, incluyendo la resurrecci\u00f3n; 2) Echar fuera demonios; 3) Milagros en la naturaleza; pero a Sus ap\u00f3stoles solamente les dio la autoridad de sanar y echar fuera demonios, y a Pedro y Pablo el de resucitar un muerto cada uno de ellos. Solamente los Ap\u00f3stoles (y no todos los creyentes) ten\u00edan el poder de sanar y echar fuera demonios.<\/p>\n
Creemos que actualmente no existen las sanidades sobrenaturales como evidencia del poder del Evangelio, aunque pueden acompa\u00f1arlo. Creemos que es Dios (sin intermediaci\u00f3n humana alguna) quien realiza sanidades actualmente como respuesta a la oraci\u00f3n de fe. De igual manera existen sanidades<\/i> por influencia sicol\u00f3gica y por poder demon\u00edaco, por lo cual es necesario probar los esp\u00edritus.<\/p>\n
No siempre habr\u00e1 sanidad como respuesta de la oraci\u00f3n de fe, ya que el Plan y Prop\u00f3sito de Dios en una persona se habr\u00e1n de cumplir satisfactoriamente. La enfermedad puede ser causada:<\/p>\n