{"id":174,"date":"2024-06-12T00:12:37","date_gmt":"2024-06-12T00:12:37","guid":{"rendered":"https:\/\/elmensajebautista.com\/?page_id=174"},"modified":"2024-06-24T17:30:33","modified_gmt":"2024-06-24T17:30:33","slug":"autonomia-de-la-iglesia-local","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/elmensajebautista.com\/?page_id=174","title":{"rendered":"Autonom\u00eda de la Iglesia Local"},"content":{"rendered":"
\n

\u00abY sab\u00e9is tambi\u00e9n vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicaci\u00f3n del evangelio, cuando part\u00ed de Macedonia, ninguna iglesia particip\u00f3 conmigo en raz\u00f3n de dar y recibir, sino vosotros solos\u00bb <\/span>\u2013Filipenses 4:15.<\/span><\/h3>\n<\/blockquote>\n

Uno de los distintivos mayores de los bautistas, as\u00ed como de sus antecesores espirituales, ha sido su firmeza en contra de las presiones de la Iglesia Romana, y otras iglesias estatales, de someterse a sus respectivas autoridades eclesi\u00e1sticas. Cuando el someterse a la autoridad de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica hubiera resultado en una tregua de paz, aquellos hermanos s\u00f3lo conocieron un compromiso y \u00e9ste con el Se\u00f1or que les rescat\u00f3 y con su Palabra. Por tanto, muchos sufrieron prisiones, y aun la misma muerte, por su convicci\u00f3n que cada iglesia deb\u00eda ser aut\u00f3noma e independiente de las dem\u00e1s. La autonom\u00eda de la iglesia local estriba en el gobierno congregacional de cada iglesia, que a su vez yace en el sacerdocio de todos los creyente. Si los creyentes no ejercen su derecho de sacerdocio personal, un gobierno congregacional no puede existir en la iglesia, y la iglesia local perder\u00e1 su autonom\u00eda, ya que queda incapacitada para gobernarse a s\u00ed misma. <\/span><\/p>\n

Algunas iglesias Bautistas ejercen un \u00abgobierno democr\u00e1tico, acerca del cual Justo Anderson escribe: <\/span><\/p>\n

\u00abUn diccionario define as\u00ed: \u00abLa democracia es la creencia en la igualdad social, o la pr\u00e1ctica de la misma; es la ausencia de <\/span>elitismo<\/span>\u00bb. <\/span>Pero el hombre que se entrega completamente al se\u00f1or\u00edo de Cristo no puede tener otro concepto sociol\u00f3gico. Luchar\u00e1 por la igualdad de todos los hombres ante Jesucristo y por la eliminaci\u00f3n de las castas y las clases (Mat. 23:8-9)\u2026 <\/span>La <\/span>democracia y la autonom\u00eda, <\/span>palabras bautistas distintivas, no significan ni la anarqu\u00eda individual, ni la independencia social, sino significan un esfuerzo por dejar abierta la puerta entre \u00abDios y el hombre, entre el <\/span>Esp\u00edritu Santo y la congregaci\u00f3n\u00bb. Ante Jesucristo todos los hombres son iguales. Una \u00e9lite no puede existir en una congregaci\u00f3n bautista.\u00bb <\/span>(<\/span>Historia de los Bautistas<\/span>, <\/span>pp.65-66)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Pero ese no es el concepto de la palabra \u00abiglesia\u00bb. El t\u00e9rmino no tiene una connotaci\u00f3n democr\u00e1tica, tiene una connotaci\u00f3n de un pueblo reunido, guiado por las leyes establecidas y sujetos a un Emperador. Por eso, cuando decimos \u00abAutonom\u00eda de la iglesia local\u00bb significa que cada iglesia es soberana en sus asuntos, <\/em><\/strong>y no puede ser controlada por ninguna junta directiva, sistema de jerarqu\u00eda ni ninguna otra iglesia, sino solo por las Escrituras, por la Palabra de Dios. La iglesia NO PUEDE cambiar o decidir sobre las doctrinas b\u00edblicas.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 Es lo que Constituye una Iglesia Bautista?<\/span><\/em><\/span><\/h3>\n

Una definici\u00f3n m\u00e1s completa de lo que es una iglesia bautista:<\/span><\/p>\n

Creemos que la Iglesia es una congregaci\u00f3n de creyentes bautizados, asociados mediante un pacto de fe y de comuni\u00f3n en el Evangelio; que observa las ordenanzas de Cristo (el Bautismo y la Cena del Se\u00f1or), y es gobernada por sus leyes; que ejerce los dones, derechos y privilegios investidos en los miembros por la Palabra de Dios; que sus oficiales b\u00edblicos son pastores (tambi\u00e9n llamados obispos y ancianos) y di\u00e1conos, cuyas cualificaciones, derechos y obligaciones se definen claramente en las Escrituras; que la verdadera misi\u00f3n de la Iglesia se halla en la Gran Comisi\u00f3n: <\/span>(1) <\/span>hacer disc\u00edpulos individuales, <\/span>(2) <\/span>bautizarlos y <\/span>(3) <\/span>ense\u00f1arles a guardar todo lo que nos mand\u00f3 Cristo; que la Iglesia local tiene el derecho absoluto de autogobierno, libre de toda intervenci\u00f3n jer\u00e1rquica, porque la \u00fanica y la sola autoridad es Cristo por medio del Esp\u00edritu Santo; que es b\u00edblico que verdaderas iglesias cooperen unas con otras en afirmar la Fe y el progreso del Evangelio; y que en todas las cuestiones de comunidad, de gobierno, de disciplina y de benevolencia, la voluntad de la Iglesia local es definitiva. <\/span>(Mateo 16:18; 18:20; 28:18-20; Efesios 5:23; 1 Timoteo 3:1-13; Hechos 2:41-47)<\/span>. <\/span>(Estatutos de la Iglesia Bautista B\u00edblica de M\u00f3stoles).<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Formas Equivocadas de Gobernar la Iglesia<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

El Gobierno Episcopal<\/strong><\/em><\/p>\n

El Gobierno Episcopal es la forma de gobierno donde los obispos deciden todo de la iglesia. La palabra \u00abepiscopal\u00bb, <\/span>deriva del lat\u00edn <\/span>episcopatus, <\/span><\/em>y \u00e9ste del griego <\/span>episkop\u00e9,<\/em> que al espa\u00f1ol de traduce como <\/span>\u00abobispado\u00bb (1\u00aa Tim. 3:1). \u00abObispo\u00bb procede del griego <\/span>ep\u00edskopos <\/span><\/em>(1\u00aa Tim. 3:2; Tito 1:7; 1\u00aa Ped. 2:25).<\/span><\/p>\n

El \u00ab<\/span>Episcopado. <\/span>Gobierno de la iglesia por los obispos; aquella forma de gobierno eclesi\u00e1stico, en la cual los obispos diocesanos son establecidos, como distintos de y superiores a los sacerdotes y presb\u00edteros.\u00bb <\/span>(<\/span>American Dictionary of the English Language<\/span>, <\/span>Ed. 1828, Noah Webster)<\/span><\/p>\n

\u00abLos que practican esta forma de gobierno sostienen que Cristo, como Cabeza de la Iglesia, encomend\u00f3 el gobierno de la Iglesia directa y exclusivamente a una orden de prelados u obispos, como los sucesores de los ap\u00f3stoles; y que El constituy\u00f3 estos obispos en una orden separada, independiente y perpetua dentro de s\u00ed. En este sistema la comunidad de creyentes no tiene en absoluto ninguna voz en el gobierno de la Iglesia.\u00bb <\/span>(Louis Berkof, <\/span>Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica<\/span>, <\/span>p.579)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Esta fue la forma de gobierno practicada por la Iglesia Cat\u00f3lica en los primeros siglos y actualmente es practicada por la Iglesia Anglicana (Episcopal) y la Iglesia Metodista. <\/span><\/p>\n

El Gobierno Papal<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

El t\u00e9rmino \u00abPapa<\/strong>\u00ab, deriva del lat\u00edn <\/span>papas,<\/em> <\/span>y \u00e9ste del griego <\/span>p\u00e1ppas, <\/span><\/strong><\/em>y es la primera palabra que los ni\u00f1os aprenden para decir padre. <\/span><\/p>\n

\u00abEsto es el sistema episcopal llevado a su conclusi\u00f3n l\u00f3gica. El sistema cat\u00f3lico-romano pretende no solamente basarse en los sucesores de los ap\u00f3stoles sino en el sucesor de Pedro, del cual dice haber tenido la primac\u00eda entre los ap\u00f3stoles, y cuyo sucesor ahora se reconoce como el representante especial de Cristo. La Iglesia de Roma es por su naturaleza una monarqu\u00eda absoluta, bajo el control de un papa infalible, el cual tiene el derecho de regular la doctrina, adoraci\u00f3n y gobierno de la Iglesia. Bajo \u00e9l existen clases y \u00f3rdenes inferiores, a los cuales se imparten una gracia especial, y cuya responsabilidad es gobernar la Iglesia bajo la autoridad de sus superiores y, \u00faltimamente, bajo la autoridad del Sumo Pont\u00edfice. La gente no tiene en absoluto ninguna voz en el gobierno de la Iglesia.\u00bb <\/span>(\u00eddem., p.580)<\/span>.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Gobierno Presbiteriano<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

La palabra \u00abPresb\u00edtero\u00bb deriva del griego <\/span>presb\u00fateros <\/span><\/em>(\u00abanciano\u00bb 1\u00aa Ped. 5:1; cp. \u00abpresbiterio\u00bb el conjunto de los presb\u00edteros o ancianos – 1\u00aa Tim. 4:14).<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00abLa iglesia se gobierna por un cuerpo de ancianos quienes tienen que hacer un informe y recibir la aprobaci\u00f3n del presbiterio, y el presbiterio del s\u00ednodo, y el s\u00ednodo de la asamblea general que es el cuerpo supremo sobre todas las iglesias presbiterianas que est\u00e1n bajo esta forma de gobierno en ciertos paises y en ciertos distritos..\u00bb <\/span>(G. H. Lacy, <\/span>Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica<\/span>, <\/span>p. 336) <\/span><\/p><\/blockquote>\n

Berkof, un te\u00f3logo reformado de la iglesia presbiteriana, reconoce que este sistema impone ciertas limitaciones a las congregaciones cuando tiene que ver con el conjunto de las iglesias; sin embargo cada iglesia queda libre para tomar las decisiones que estime convenientes mientras no afectan a la denominaci\u00f3n en s\u00ed. <\/span>(ver p. 581 en su <\/span>Teolog\u00eda<\/span>)<\/span><\/p>\n

Gobierno\u00a0 Congregacional, el B\u00edblico<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

El t\u00e9rmino \u00abCongregaci\u00f3n\u00bb, en el Nuevo Testamento procede de dos palabras distintas en griego: <\/span>ekkles\u00eda <\/span><\/strong><\/em>(Heb. 2:12; 12:23) y <\/span>sunagog\u00e9 <\/span><\/strong><\/em>(Hch. 13:43; Stg. 2:2). La primera es la palabra griega para \u00abla asamblea de los ciudadanos griegos\u00bb y la segunda es la hebrea para \u00abla asamblea de los jud\u00edos\u00bb. La connotaci\u00f3n de ambas es una asamblea capacitada para tratar y resolver asuntos que conciernan a la asamblea (o congregaci\u00f3n).<\/span><\/p>\n

Este sistema contempla a cada congregaci\u00f3n como una unidad completa en s\u00ed misma e independiente de las dem\u00e1s. En estas iglesias el poder congregacional reside en los miembros de la congregaci\u00f3n. <\/span>Las iglesias que practican una democracia pura (o intentan hacerlo), celebran reuniones de negocios a menudo, porque cada asunto tiene que ser tratado y decidido por la mayor\u00eda de la membres\u00eda, lo cual no tiene asidero en las Escrituras. El gobierno de nuestras iglesias no es democr\u00e1tico, sino que es congregacional. Si la iglesia decide en cada asunto, terminar\u00e1 en caos, y comenzar\u00e1 a desviarse de la doctrina. Este ha sido un problema evidente en muchas iglesias Bautistas que procuran practicar la democracia en el gobierno de sus iglesias.<\/span><\/p>\n

Algunas iglesias Bautistas usan el gobierno <\/span>representativo, y quiz\u00e1 sea <\/span>la mayor\u00eda de las iglesias bautistas que practican esta forma de gobierno. La congregaci\u00f3n ostenta la m\u00e1xima funci\u00f3n de gobierno, y es el \u00f3rgano superior de la iglesia; sin embargo, delega muchas de las responsabilidades respecto al gobierno de la iglesia en un cuerpo de representantes (<\/span>algunas copian el sistema presbiteriano con un<\/span> \u00abConsejo de Iglesia\u00bb, que es elegido de entre la congregaci\u00f3n. Los pormenores de esta forma de gobierno var\u00edan de iglesia en iglesia seg\u00fan los Estatutos y Reglamento de R\u00e9gimen Interno de cada iglesia. Nosotros no practicamos el gobierno representativo, sino solo en aquellos asuntos que s\u00ed le competen a la iglesia. Debemos recordar que un gobierno congregacional es un gobierno jur\u00eddico, sujeto a las leyes estabecidas. El gobierno de la iglesia se sujeta a las ense\u00f1anzas de la Biblia, y por tanto, no es una democracia, sino un gobierno donde Dios rige y las iglesias obedecen. L<\/span>os miembros mismos son los responsables de llamar a un pastor,\u00a0 que guiar\u00e1 a la iglesia en las doctrinas b\u00edblicas. Ellos no tienen que dar raz\u00f3n a ninguna otra persona o junta directiva, y reconocen a Jesucristo como la cabeza, y por eso, solo se sujetan tambi\u00e9n a la autoridad delegada de la iglesia local.<\/span><\/p>\n

La Importancia de la Iglesia Local<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

No debe haber Control Denominacional. <\/span>El t\u00e9rmino \u00abLA IGLESIA BAUTISTA\u00bb, solamente puede ser usada como \u00abinstitucionalidad\u00bb, pero realmente no existe eso de \u00abIglesia Bautista\u00bb, porque cada iglesia es local, independiente y soberana en sus asuntos. Siempre hay que hablar de Iglesias Bautistas cuando se refiere a m\u00e1s de una iglesia local. Aunque hay \u00abasociaciones\u00bb, \u00abuniones\u00bb, convenciones\u00bb y \u00abcompa\u00f1erismos\u00bb, no es correcto en absoluto hablar de <\/span>la \u00ab<\/span>Iglesia Bautista\u00bb como si todas fueran una sola, porque sencillamente no existe (p.e. Pablo no habla de la \u00abIglesia de Galacia\u00bb, una regi\u00f3n, sino de las iglesias<\/strong> <\/em>de Galacia \u2013 G\u00e1l. 1:2.) <\/span><\/p>\n

La iglesia Autoridad M\u00e1xima en Desacuerdos. <\/span>El relato de la reuni\u00f3n de Pablo y Bernab\u00e9 con la Iglesia en Jerusal\u00e9n en Hechos 15 ha sido la fuente de mucha pol\u00e9mica acerca de la autoridad de decisiones tomadas en \u00abconcilios\u00bb sobre las iglesias locales. Pero al analizar Hechos 15, encontramos que la palabra \u00abconcilio\u00bb no aparece en el texto, el titular es una a\u00f1adidura de la Sociedad B\u00edblica. Cada vez que \u00abconcilio\u00bb aparece en el Nuevo Testamento es traducido de <\/span>sanedr\u00edn<\/strong><\/em>, <\/span>el
\ncuerpo de m\u00e1xima autoridad entre el pueblo hebreo, que nunca se usa con referencia a las iglesias cristianas. Veamos el caso de Hechos 15, seg\u00fan su contexto literal:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. \u00bfQui\u00e9nes quer\u00edan tratar el asunto en cuesti\u00f3n? (vs. 2) Pablo y Bernab\u00e9.<\/span><\/li>\n
  2. \u00bfFueron a Jerusal\u00e9n con qu\u00e9 autoridad? (vs. 3) Fueron enviados por la iglesia en Antioqu\u00eda.<\/li>\n
  3. \u00bfQui\u00e9nes trataron el asunto all\u00ed? (vs. 6) S\u00f3lo los ap\u00f3stoles y los ancianos.<\/li>\n
  4. \u00bfQu\u00e9 verbo mejor describe su decisi\u00f3n? (vv. 22,25, 28) La frase \u00abpareci\u00f3 bien\u00bb, es un verbo que indica que estaban TODOS de acuerdo, en unanimidad. No solo la iglesia, sino que TODOS. Esto sugiere que si los Ap\u00f3stoles no hubieran estado de acuerdo, el asunto no pasa.<\/li>\n
  5. \u00bfA qui\u00e9nes se dirigi\u00f3 la carta? (vs. 23) a las iglesias en Antioqu\u00eda, Siria y Cilicia.<\/li>\n
  6. \u00bfDejaron a las iglesias tomar decisiones doctrinales? (v. 28). No, sino que les indicaron cu\u00e1l era el procedimiento. Esto es debido a que la doctrina de la Escritura est\u00e1 sobre las decisiones de la iglesia.<\/li>\n
  7. Entonces, \u00bfse puede considerar como \u00abep\u00edstola universal\u00bb? No es dirigida a \u00abtodas las iglesias\u00bb, sino\u00a0 aun grupo espec\u00edfico. Eso indica que no aplica a todas las iglesias. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 se usa para establecer concilios o para dar a la iglesia una autoridad que no es propia? Las iglesias se rigen por las doctrinas<\/li>\n
  8. \u00bfQu\u00e9 asunto fue rectificado en la carta? (vs. 24). Aunque el tema a discutir era la \u00abcircuncisi\u00f3n\u00bb, es interesante que los Ap\u00f3stoles, anianos y la iglesia, no les dieron oportunidad de seguir con sus ense\u00f1anzas. Esto es porque no es doctrina b\u00edblica cristiana, y es suficiente para prohibirlo o impedirlo. Las iglesias no pueden ni deben tomar decisiones sobre las doctrinas de la Biblia, como el Bautismo, la Cena del Se\u00f1or, o el gobierno pastoral ense\u00f1ado en la Escritura.<\/li>\n
  9. \u00bfLas cuatro cosas mencionadas fueron prohibidas como mandamiento o se trata m\u00e1s bien de una sugerencia? (vs. 29). Son una ordenanza (\u201c…si os guardareis, bien har\u00e9is\u201d), porque de no guardarlas, no les ir\u00eda bien.<\/li>\n<\/ol>\n

    De no tener autoridad los Ap\u00f3stoles sobre las iglesias de Antioqu\u00eda, \u00bfpor qu\u00e9 acudieron a Jerusal\u00e9n? \u00bfPor un consejo? Ciertamente que hab\u00eda una autoridad que consideraban propia en Jerusal\u00e9n, y era la autoridad de los Ap\u00f3stoles (cf.\u00a0<\/em>Ef. 2:20).<\/p>\n

    Los Oficiales de la iglesia<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/h3>\n
      \n
    1. En Hechos 1:15-26, se dice que \u00abse\u00f1alaron\u00bb (vs. 23) a 2, los 120. La parte curiosa es que Jes\u00fas ten\u00eda una congregaci\u00f3n de 500 personas (1\u00aa Cor. 15:6). Seguramente los 500 eran \u00abasistentes\u00bb, y los 120 miembros activos de la iglesia.<\/span><\/li>\n
    2. En Hechos 6:1:6, los ap\u00f3stoles encomendaron la tarea de elegir a los 7 hombres a la congregaci\u00f3n; pero la congregaci\u00f3n no decid\u00eda sobre ellos. Solo los eligieron y tuvieron que presentarlos a los Ap\u00f3stoles, quienes oraron y los ordenaron como ministros. Esto recuerda otra vez que la autoridad recae sobre la Escritura, y la iglesia no puede elegir o escoger personas que no re\u00fanan todos los requisitos b\u00edblicos dados por el Se\u00f1or en el NT. Sin embargo, muchas iglesias, ejerciendo un gobierno democr\u00e1tico, han tenido personas carnales, divorciadas, separadas, en pecados sexuales o en problemas morales de diversas \u00edndoles, entre sus liderazgo. La democracia es un gobierno manejado por manipulaci\u00f3n, no por conocimiento y comprensi\u00f3n.<\/span><\/li>\n
    3. En Hechos 13:1-4, el verbo \u00abdespedir\u00bb (vs. 3), viene de <\/span>apol\u00fao,<\/em> <\/span><\/strong>que tambi\u00e9n se traduce \u00abenviar\u00bb en Hch. 15:30. Este verbo griego que significa <\/span>lit. <\/span>\u00abponer en libertad, dejar ir\u00bb implica m\u00e1s que una simple comisi\u00f3n de ir, implica que los que les enviaron hubieran estado contentos en retener a los enviados. <\/span>(W. E. Vine, <\/span>Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento<\/span>). Esto indica que los misionero, bajo la autoridad de la iglesia local, pueden bautizar y establecer iglesias.<\/span><\/li>\n
    4. En Hechos 14:26-28, (\u00abencomendados\u00bb es <\/span>lit. <\/span>\u00abentregados\u00bb – vs. 26) por la iglesia en Antioqu\u00eda.<\/span><\/li>\n
    5. En Filipenses 4:15, vemos que el dar a un misionero es un deber de cada iglesia, y no es una opci\u00f3n de decidir si se da o no. Es deber de la iglesia local apoyar las misiones y a los misioneros que sn enviados debidamente, siendo ordenados en una iglesia con autoridad apost\u00f3lica.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      La Autoridad M\u00e1xima en la Disciplina<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

      Seg\u00fan Mateo 18:15-17, Cristo orden\u00f3 jur\u00eddicamente a la iglesia para poder juzgar entre hermanos, pero la m\u00e1xima pena a la exclusi\u00f3n, es solo posible cuando la asamblea local considera que debe ser as\u00ed. Sin embargo, en 1\u00aa Corintios 5:1-5, 13 Pablo orden\u00f3 y exigi\u00f3 a la iglesia de los corintios que ejercieran la autoridad sobre el pecados, y lo expulsaran de la asamblea. La iglesia de Corinto actuaba democr\u00e1ticamente, y decidi\u00f3 mantener al pecador, y estaban \u00abenvanecidos\u00bb. Pablo da una orden directa a la iglesia para que cumpla con su responsabilidad de obedecer el mandamiento dado en la Escritura.<\/span><\/p>\n

      La membres\u00eda de nuevos miembros se realiza por aprobaci\u00f3n de la iglesia. <\/span><\/p>\n

      \u00abNinguna iglesia podr\u00eda ser considerada justamente responsable de su propio car\u00e1cter y hechos, si no pudiera gobernar la puerta de entrada\u00bb <\/span>(H. Harvey, <\/span>La Iglesia, Su Forma de Gobierno y Sus Ordenanzas<\/span>, <\/span>p.41)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

      La autonom\u00eda e independencia no es el aislamiento, ni tampoco es la democracia pagana con cara cristiana; tiene que ver con el gobierno y la administraci\u00f3n de cada iglesia individualmente, sujeta a las doctrinas de la Biblia<\/strong>. Las iglesias pueden y deben tener comuni\u00f3n con otras iglesias de la misma fe y pr\u00e1ctica, pero deben ser iglesias de la misma doctrina Bautista.<\/span><\/p>\n

      \u21d0Base y Autoridad B\u00edblica<\/a>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Cristianismo Pagano \u21d2<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      \u00abY sab\u00e9is tambi\u00e9n vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicaci\u00f3n del evangelio, cuando part\u00ed de Macedonia, ninguna iglesia particip\u00f3 conmigo en raz\u00f3n de dar y recibir, sino vosotros solos\u00bb \u2013Filipenses 4:15. Uno de los distintivos mayores de los bautistas, as\u00ed como de sus antecesores espirituales, ha sido su firmeza en contra de las […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":67,"menu_order":8,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-174","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elmensajebautista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/174","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elmensajebautista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/elmensajebautista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmensajebautista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmensajebautista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=174"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/elmensajebautista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/174\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":326,"href":"https:\/\/elmensajebautista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/174\/revisions\/326"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmensajebautista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/67"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elmensajebautista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=174"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}